善行类别，“小点”带动乡村治理大进步

关于一些“小点”带动乡村治理大进步和善行类别的案，想必很多人都是想了解的，下面就让小编来介绍吧！

推进现代乡村治理，不能一刀切。走向农村善治，不仅要从农村和地区实际出发，更要提高农民的参与热情。

“一包卫生纸16分，一管牙膏5分。”在宁夏石嘴山的农村积分超市，一些生活用品不需要用现金购买，而是可以兑换积分。积分从哪里来？被评价为“美丽庭院”可得10分，照顾长期卧床不起或孤儿的老人可得50分……努力致富，孝顺父母对老人、对亲人的关爱等等，都可以用诚实守信的产品换取积分。

不仅是宁夏，全国各地，有的地方建起了“爱心超市”，有的地方开设了“积分积累站”，还有的地方正在通过各类积分制度探索乡村治理新模式。“小节”不仅创新乡村治理新理念，更引领乡村治理新趋势。

乡村治理是国家治理的基石，也是乡村发展的基石。没有有效的乡村治理，就没有乡村的全面振兴。乡村振兴与否，不仅取决于产业发展、生活富裕，更取决于农民的生机与活力、农村的良好氛围、村民的团结。推动农村全面发展、促进农民全面发展，离不开构建有效的乡村治理体系、提升治理能力。

可以说，近年来，我国加快推进乡村治理体系和治理能力现代化，取得了显著成效。加快形成自治、法治、德治相结合的乡村治理体系，乡村社会充满活力、和谐有序。但我们也要看到，乡村治理是一项长期、综合性工程，影响深远。当前，面对村庄空置、农民老龄化、部分地区城乡公共服务仍存在较大差距的现实，我国乡村治理还存在不少需要从侧面解决的题。治理理念、治理方式、治理方式水平有待进一步提升。

走向农村善治，首先要从农村实际、各地区实际出发。积分制之所以能够在各地乡村治理中扎根，充分证明了这一点。有人说，随着城乡一体化发展和乡村治理体系现代化，城乡在一些治理模式上会逐渐趋同，但乡村社会必须始终充分尊重城市社会的特点。农村的经验无法完美复制。同时，我国农村幅员辽阔，村庄数量众多，村庄类型多样。推进现代乡村治理不可能一刀切。各地要立足当地文化民俗、因地制宜，着力探索适合本地实际和需求的乡村治理模式。

乡村治理要走向良性，就必须增强农民的参与热情。农民不仅是乡村治理的主要参与者，也是乡村治理效率的受益者和评价者。因此，乡村治理必须充分尊重农民意愿，充分发挥农民的积极性、创造性、聪明才智。涉及个人利益的事情必须由农民商量、办事，农民参与乡村公共事务要“能说话、能商量、能承担责任”。这既强调了农民在乡村治理中的主体地位，又增强了农民的利益感和责任感。幸福。

小点聚焦乡村振兴多个方面，将重要乡村题量化为点指标，激发村民参与热情，让正能量看得见、摸得着。

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发布者Joojun

一、三教九流行善积德蛇肖对不对得上？

1-错误2-三大宗教是指儒、释、道三大宗教，以及士、农、工、商、医、卜、法、巫、武九门。蛇年，善于积德，代表十二生肖，蛇象征着善行。两者之间没有直接的沟通。3、三口是中国古代社会对人的职业和身份的一种分类，蛇生肖是一种象征性的说法，蛇为生肖的人应该注重积累善行和美德。两者都涉及人物分类和象征意义，但没有直接联系。

善行记录是记录个人或团队所做的善行并积累这些善行的记录簿。创建良好行为记录的步骤如下

1-开始录音在记录本的第一页写下录音开始日期和目的，例如“2021年5月1日之前开始录音”。

2-设定目标您可以在日志中设定月份、季度等期间。设定一个目标数字，例如在最后期限内每天或每周做出一次善举。

3-记录善行记录您或您的团队在规定时间内完成的善行。包括日期、姓名、地点、时间、参与者和前因后果的描述。

四项统计记录的善行按类型分类，如公益活动、环保活动、慈善捐赠等。计算每个类别的数量和质量，以便分析和总结。

5-反思和总结在日志的最后一页写下你的反思和总结。回顾你记录的善行，分析你或你的团队的成长和收获，并总结缺点和需要改进的地方。

6、持续行动在总结反思的基础上，制定更加具体的行动计划，持续做好事，不断提高做好事水平。

以上是建立善行登记册的步骤，帮助个人或团队持续做好善事，通过记录善行不断提高社会责任和公益事业。

二、古代门楣规矩？

所谓门楣，就是前门上方门框顶部的横梁。它通常由重硬木制成，但也由石头制成。

在古代，根据建制的不同，大门上可以设置门楣，但普通百姓，即使是出身富裕家庭、不担任官职的人，也不允许有门楣。在你家前门的门楣上做标记。所谓招牌，就是插在门楣上的六边形方形或圆形原木，俗称门把手，招牌也是用石头画的。根据等级的不同，写有吉祥、长寿、长寿等祝福语。这些都是身份地位的体现。流行的“闪亮门楣”一词，其实是人们对权力和财富渴求的直观表现。

横梁之间的差异

门楣也各不相同，通常编号为2、4或12。简单地说，门楣上有两扇门的门对应5至7级，四扇门对应4级或更高，12扇门对应4级或更高。也就是说，就算是皇亲国戚、国王也不敢建造十二座城门。门前还有一个要求，声称门前必须有楼梯，因为门比马路高。不过，这些楼梯不能马虎建造，必须按照系统建造。六、七级公务员前面的楼梯不能高于2级，五级公务员前面的楼梯不能高于3级，以此类推。楼梯数量最多不能超过8级。如果超过8，就变成了9，而9是一个极端的数字，所以除了皇帝之外没有人可以使用它。随着官员的升迁，门前的台阶逐渐增多。作家常说“楼梯进入体内”，体内的“楼梯”就来源于此。

一、门楣的由来

门楣又称门额。这些是人们放置在自家门框上的木制、砖块或石匾。即刻在住宅楼门楼上的铭文。

门楼上的铭文源自三代居住制度。远古时代，人类开始群居，他们居住的地方称为利，又称利舌。

随着社会的发展，人口逐渐增多，特别是隋唐以后，社会相对稳定，形成了多代同居的大家庭。由于人们对社会稳定和社会发展的需要，这些大家庭和睦团聚，以德、善、孝而闻名。这更接近仁爱的道德要求和秩序的要求。因此受到历代朝廷的高度重视和赞赏。赏赐的形式往往是尊称他们为“义门”、“立人”，为后人树立榜样。获得此殊荣的家庭都会在门外竖起门，竖起门楼，并在门上插上旗帜。创作了建筑模型——敬标仪门门楼铭文。后来不只限于‘义门’，还设立了孝、忠、入场、长寿之门。与此同时，制作精良、雍容华贵的牌匾也成为门楼上承载铭文的一种工具。可见，门楣的诞生过程是从内门开始，立正门，修外门，筑高台，挂门牌，从内门开始，经历了几个发展阶段。古碑文、门顶门、铭牌上都刻有它。在汉城，可以看到门托门和门门门并存。因此，从形式到内容，门林榜无疑是中国民间社会发展的一个非常重要的见证。

2、横梁的分类

漫步韩城古城的大街小巷，不难发现，几乎家家户户都有典雅的门楼和古老的门牌。门楣上的铭文内容丰富，寓意深刻。从内容上看，可以分为四类。

-一。提高家族声誉和家族声誉。

人们常说，光耀祖先是在门楣上照耀。门楼上刻文字的由来和初衷是为了表达宗族、家族的荣誉，但其起源可分为几个方面。

门楣上写的字是指挥官的命令。少王是受万民尊敬的祖先居住的县，子孙后代将以此为荣，扬名天下。例如，门楣“平阳地”指的是主人从陕西平阳迁来的地方。古城五家上门即为“盈野老宅”。春秋时期，吴朝贵族在常州鄢陵（今江苏省）受封“应陵古宅”。

门楣上有一座城堡。这是直接取自祖堡门楣铭文的。韩城薛巷，薛姓房屋的正门为“薛老宅”。相传，薛氏家族是隋代圣人王河东所迁徙而来，在当时颇有名气。明代有雪衡大山和雪国馆，可称为“古宅”。有些是依附于姓氏的字面意义。例如，如果宰相的姓氏相同，比较宰相辅佐皇帝的职能和地位，则宰相姓氏的门楣可以写成“布比祖父”或“布比祖父”。《伊迪古功》。

门楣上标有厅号和名称。这是指直接使用家谱房号和铭文。石氏殿名六顺堂，额上书“六顺长荣”。杨氏堂名四知堂，意为“四知流芳”。毛党的名字是“西固党”，因此得名“西固街”。

其次，有的门楣上还显示祖先的昵称、爵位、谥号、爵位等。春秋战国时期，燕朝名将罗日功受封为张国，成为张国王。姓乐的门妹是“昌国家族”。石彦恭生于清乾隆年间，宋同治后居韩城，故居西庄正门。韩城镇古称“濮院”。韩城旧村镇梁岱村西院门，解元魏学诗故居，碑刻为“大夫第”。享有这个称号的官员被称为大夫。

门楣代表功绩和地位。有诗曰，一代贤才出，一人领路数百年。历史上，家族中杰出人物的功绩和事迹一直是印班不断记载的主题。明清时期是汉城四合院建筑特色成熟的时期。这一时期，文风盛行的汉城“摆脱了繁华之地”，进入了“家家户户”的繁荣时期。“因此，院内的门楼上，显贵们都在炫耀自己家族的官衔和地位，如“文贵”、“武举”、“进士”、“西进士”、“太师”、“中丞”等。”“内汉地”、“外汉地”、“司马地”等，都为门楣增光添。薛家门楣上写着西庄静宜村石哲宅的“十马高轩”，旧宅名为“明客宅”，明客表达了主人对当年的卓越和繁荣的自豪感。达官显贵的车马来来往往。

总之，以家族铭文为基础的门楣种类繁多，内容全面，是门楣铭文中最具社会历史价值和影响的。

-2。展现了人生哲学和家庭经营理念。

对于普通人来说，门楣上的铭文往往概括和象征着他们的理想信念、追求抱负、对待事物的态度和人生经历。这是住宅建筑商的传统说法和生活理想。它高高悬挂在门楼上，与建筑的整体风格融为一体，成为劝诫、劝诫、警示的家训。此类门楣根据其内容还可分为多种类型。

第一，理想状态是读书诗书。“更都地”是韩城城乡使用最广泛的门楣。这体现了一种田园牧歌并举、耕读并重、不太实际、不太理想的生活状态。诸如“耕读万代”、“耕读领先天下”、“诗书芬芳”、“诗书万代”等口号很多。“读一本书”和“打开一本书有益”。门楣《唯一经》视读书为最高尚的信仰。由此可见韩青文风的鼎盛。老百姓以读书为荣，诗书之学乃立家之本。

其次，按照道德标准发展自己、建设事业。道，是圣人之道，是用来约束和规范人类行为的原则。美德既指个人品格，也指获得良好行为的过程。后者强调修身养性。这在韩城的门楣上得到了充分的体现。“树德”是古城柴子巷北边一户人家的名字。“归德地”、“得雨地”、“林德居”也是出现率最高的门楣。“护举”的意思是当你变得富有时，你必须在道德上约束自己。“一休居德”的意思取自“十行”。这就是说，要想缅怀祖先，就必须修好自己的德。不犯规矩、一尘不染、干干净净的家庭背景，才是最受大家尊重的。门额上写着“运河如斯清”，寓意高尚的品德就像运河的清水一样。从上面可以看到“纯久”、“纯正”、“青安屋”的主人的平静和自豪。“诵清芬”、“威武德信”体现了祖先家世清白、品德良好、信誉良好，可以传承给子孙。“农村重德”是指祖先的德行在家乡受到邻居的称赞。

第三，以儒家思想为行为准则。“仁、义、礼、智、信、忠、孝、信、诚、恕”是儒家精神的核心，也是人们曾经信仰的具体行为准则。这种儒家的鼓励在韩城古村的门楣匾额上随处可见。忠于你的君主并信任你的朋友。例如门楣上写着“中书”、“忠义”、“泸县四顺”等。“孝、悌、慈”就是孝顺父母、友爱兄弟、善待子孙。“仁和居”、“安仁居”的意思是力争仁、安心行仁、善于仁。“仁义”就是仁慈、理性。“行仁义”相当于“读圣经”。“十里地”是指以儒家经典“室”、“礼”的教义来立家立业。孔子在《论语》中说“善诗，有礼”，将儒家圣人的思想转化为默默待人的戒律。

四是立德行善的工作理念。善待他人是佛教的理念，也是人与人之间最简单的做人之道。“最快乐的事莫过于行善”、“积善堂”、“乐善轩”等广泛分布在各家各户的门口。它劝诫人们世世代代要善良、和平地生活。《子然之室》取自《孔子家语》“与善人同居，如入与子然之室，久不闻其香”。行为。当然，还有牌匾，表明祖先的善行造福了村庄，让我们的子孙感到自豪。比如，清末的贾柳春考取科举却未能进入政府，却热衷于教育，关心下一代的成长。在韩城，他家的门楣上刻着“一谋言义”，表明他要为村里造福。如果祖宗积德积德，子孙后代就会受到祝福。——俗话说“积累善行的房子有很多值得庆祝的事情。”

第五，让节制、平和成为你的生活态度。额头上的“地正和”字取自“中”字，意为“地正和，天地万物生长”，寓意一个人的道德修养和行为都是公正的，不过分。并且不偏向极端。处于一种非常和谐的状态。遍布城乡的“太平为福”、“和为贵”、“中华”、“太平即义”、“中华”、“和行”等门楣，彰显了孔孟之道的盛行。其思想深刻，深受人们喜爱。它无形中转化为人们谦虚、温和、温和、平和的生活态度。例如“谦虚”、“谦虚”等就出自《书经》。“许多人在造成伤害的同时也获得了一定程度的好处。”《谈宁帝》、《谈伯居》教育人们在名利面前保持冷静、知足。门楣“四方舟”是清代广西汉族著名画家张继尧的居所记载。意味着你已经实现了人生一半的乐趣，并且满足了，永远幸福。他的自给自足是非常普遍的。如果人人都能明白，无论是家庭还是国家大事，“和则祥”、“安宁则长久”。如果每个人都“勤奋、温和”，态度“平和、恭敬”，那么文明该有多么和谐、完美？